FORO SOCIAL TEMÁTICO SOBRE MINERÍA Y ECONOMÍA EXTRACTIVISTA JOHANNESBURGO, 12-15 DE NOVIEMBRE DE 2018

Nosotros, los participantes del Foro Social Temático sobre Minería y Economía Extractivista, estamos reunidos en Johannesburgo, Sudáfrica, para consolidar un amplio movimiento de resistencia, construir luchas comunes por la solidaridad, garantizar la integridad de la naturaleza y asegurar un mundo mejor para las generaciones presentes y futuras.

Procedemos de comunidades afectadas por la minería, sindicatos, organizaciones populares, el movimiento de mujeres, personas LGBTI, grupos religiosos, pueblos indígenas, trabajadores, pequeños agricultores, pescadores, jóvenes, grupos de apoyo y académicos de 60 países, incluidos 28 países africanos, así como de América, Asia Pacífico y Europa.

Celebramos nuestra diversidad, reconociendo nuestras diferentes perspectivas y las alternativas que ofrecemos, pero comprendiendo que nos une nuestro deseo de un futuro libre de los efectos destructivos del extractivismo.

El extractivismo es un modelo destructivo basado en la explotación de los llamados "recursos naturales" y de las personas, de los que la minería es un caso paradigmático.

Realidades actuales

En las últimas décadas, hemos asistido a la intensificación de este modelo racista, patriarcal y colonial, basado en la fantasía de la posibilidad de un crecimiento económico sin fin en un planeta limitado. Está socavando rápidamente las condiciones que hacen posible la vida en la Tierra. En nombre del progreso y del desarrollo, ha sido devastador y degradante. Ha supuesto la superexplotación de los trabajadores, la desposesión sistemática de las comunidades, intensificando las condiciones del calentamiento global y la injusticia climática. Somete las economías locales a una lógica de acumulación de riqueza que beneficia a las empresas transnacionales, los nuevos gobernantes del mundo.

Por si esto no fuera suficientemente trágico, el auge de las fuerzas fascistas y de los viejos y nuevos autoritarismos amenaza con desatar nuevas oleadas de violencia y represión. Su lógica motriz es explotar la crisis mediante la profundización del asalto a la naturaleza, abriendo nuevas fronteras para una mayor mercantilización y financiarización. Océanos, ríos, bosques y ecosistemas enteros se pondrán al servicio del lucro. Este proceso de recolonización y la pugna por el control de los escasos recursos estratégicos por parte de las potencias mundiales y regionales competidoras, va acompañado del espectro de nuevas guerras genocidas, que supondrán el exterminio de los "excluidos" y marginados.

Campesinos, pequeños agricultores, migrantes, refugiados, pastores, desplazados, indígenas y mujeres de clase trabajadora están esclavizados por este modelo de desarrollo patriarcal extractivista. Trabajan duro para garantizar la supervivencia de la familia y la comunidad en condiciones cada vez más precarias. Su trabajo de cuidado, producción de subsistencia, reproducción social y recreación de frágiles ecosistemas amenazados es invisible, no reconocido e infravalorado. Su trabajo subvenciona los beneficios del capital y sirve a los intereses del patriarcado.

Además, el extractivismo está socavando los derechos de los trabajadores, allí donde existen. Se violan sistemáticamente las normas de salud y seguridad, se informaliza a los trabajadores y se reducen los salarios. Se ataca el sindicalismo militante y sólo se permiten los sindicatos conformistas. La llamada cuarta revolución industrial de la alta tecnología, los macrodatos y la inteligencia artificial representa otra forma de extractivismo que supone una gran amenaza para el trabajo decente.

Resistencia

Nosotros, especialmente las comunidades campesinas, los pequeños agricultores, los pueblos indígenas y otros pueblos de todo el mundo, resistimos actualmente este ataque sistemático a nuestros territorios que, mediante el desplazamiento, la deforestación y la destrucción de las fuentes de agua, amenaza con destruir nuestro modo de vida. Las mujeres desempeñan un papel especialmente importante en estas luchas. Las mujeres exigen el derecho a decir ¡no!

Esta reivindicación del derecho a decir NO a las actividades extractivas en nuestros territorios, es al mismo tiempo un claro SÍ. SÍ a otras formas alternativas de vivir en armonía con el resto de la red de la vida. SÍ al derecho a decidir cómo vivir nuestras propias vidas. SÍ al reconocimiento de que la naturaleza no puede concebirse como un conjunto de supuestos recursos a explotar a voluntad en busca del (máximo) beneficio. SÍ a la valoración del trabajo de subsistencia y cuidado por encima del crecimiento económico y el beneficio. SÍ a la producción para el uso y no para el intercambio. SÍ a la valoración de la identidad, los conocimientos y las perspectivas indígenas. SÍ a un nuevo orden económico sostenible, sensible a la justicia social y medioambiental.

Y SÍ, a la reparación de la deuda histórica, ecológica y social contraída con los pueblos del Sur y que ha cobrado nueva relevancia a través del concepto de deuda climática.

Apoyamos activamente la actual Campaña Mundial para Reclamar la Soberanía de los Pueblos, Desmantelar el Poder Corporativo y Poner Fin a la Impunidad. Los privilegios y el poder de las empresas, institucionalizados a través de acuerdos comerciales y de inversión, deben ser abolidos. Por lo tanto, las negociaciones en curso en las Naciones Unidas para un tratado internacional jurídicamente vinculante para las empresas en materia de derechos humanos y otras iniciativas nacionales y regionales, son particularmente críticas y el proceso debe acelerarse.

Criminalización y militarización de nuestros territorios

Las comunidades que se resisten a los proyectos extractivos destructivos son divididas mediante la corrupción y falsas promesas de desarrollo, y privadas de bienes sociales y servicios públicos para forzar su sumisión. Los activistas comunitarios son cada vez más criminalizados, amenazados, secuestrados, agredidos y asesinados. Cuando esta violencia patrocinada por el Estado y las empresas se ejerce contra las mujeres que disienten, a menudo adopta una forma sexualizada. Incluso los jóvenes y los niños están en el punto de mira. Las comunidades que se niegan a consentir la minería y otros proyectos extractivistas, y los sindicatos combativos son atacados por las fuerzas combinadas del Estado y las empresas. En general, el espacio para la resistencia está profundamente amenazado y se está cerrando.

Alternativas

La emergencia planetaria derivada de siglos de extractivismo capitalista exige una profunda transformación no sólo de nuestros sistemas energéticos, sino de cómo producimos, consumimos y organizamos nuestras vidas. Una "transición justa" desde el actual régimen basado en los combustibles fósiles y el extractivismo no sólo es necesaria para hacer frente a la crisis climática, sino que contiene el embrión de un nuevo orden democrático, ecofeminista y postcapitalista. Es un mito que detener el cambio climático y cerrar las industrias extractivas contaminantes aumente el desempleo. Por el contrario, los medios de vida y el trabajo decentes pueden florecer en la construcción de las industrias de energías renovables de propiedad social, los sistemas alimentarios agroecológicos, la restauración de la tierra y los ecosistemas, la salud comunitaria y la vivienda social que sustentan la transición justa.

Las transiciones justas ya están vivas en las resistencias de las mujeres a su modo de vida, de las comunidades que se resisten a la minería y cuidan sus sistemas alimentarios, y de los trabajadores que luchan contra la inseguridad y la privatización. Una transición justa debería basarse en una reconversión industrial en la que los trabajadores de las industrias contaminantes se reciclaran para realizar un trabajo social y ecológicamente necesario. Los trabajadores (y las personas) que no puedan realizar la transición a estos nuevos medios de vida tendrían garantizados unos ingresos y unos servicios públicos esenciales, pagados mediante la reorientación de las actuales subvenciones estatales a la industria extractiva, la detención de los flujos financieros ilícitos y la imposición de impuestos a las empresas transnacionales y a los ricos.

Un elemento central de las luchas por alternativas es el derecho a decir NO. Decimos NO a este modelo de extractivismo y convergemos en la posición de que todas las reservas restantes de carbón, gas y petróleo deben permanecer bajo tierra; las economías circulares en las que los minerales y los metales se reciclan y se vuelven a poner en producción deben caracterizar un futuro sostenible; adentrarse en nuevas fronteras del extractivismo, como la minería de aguas profundas, es una solución falsa; el consumo excesivo de todos en el norte y el sur globales debe frenarse, basándose en los principios de suficiencia. Hay que invertir el productivismo, el crecimiento sin fin y la acumulación por la acumulación. Como se dijo durante el Foro: No vivimos para producir, sino que producimos para vivir".

La cooptación de líderes tradicionales para facilitar la penetración del extractivismo en nuestros territorios está socavando rápidamente la legitimidad de estas estructuras y exige la renovación de la democracia popular a todos los niveles, especialmente a nivel de las comunidades locales.

Las iniciativas locales son la base para construir el contrapoder necesario para desafiar al sistema. En este sentido, estamos convencidos de la necesidad de ampliar los bienes comunes. La naturaleza, el clima, el agua, los recursos y todas las formas de vida no están en venta. Son bienes comunes que tenemos que proteger y compartir con todos los pueblos y las generaciones futuras. El derecho a los bienes comunes y el respeto a su preservación es un imperativo ético y la garantía de la paz y la justicia social.

En este sentido, nos inspiran las perspectivas de muchos de nuestros pueblos, grupos indígenas y comunidades que afirman los derechos de la naturaleza y entienden que la naturaleza no es una propiedad: Todo ecosistema tiene derecho a vivir y florecer, "el agua tiene derecho a fluir y los pájaros a beber y volar". Los ríos y la tierra son entidades con derechos y debemos reconocer su carácter sagrado.

Las convergencias y solidaridades forjadas en este Foro Social Temático sirven de inspiración para nuestras campañas colectivas, acciones, nuevas alianzas globales y asambleas de los pueblos que garantizarán nuestro futuro común.